Dr. B R Ambedkar Life Introduction For Hindi | Babashahebambedkar
डी. आर. अम्बेडकर की जीवनी
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बाबा साहेब
भिमराव रामजी अम्बेडकर, 14 अप्रैल 18 9 1 को पैदा हुए, जिन्हें बाबासाहेब भी कहा जाता था, एक भारतीय न्यायवादी, राजनीतिक नेता, बौद्ध कार्यकर्ता, दार्शनिक, विचारक, मानवविज्ञानी, इतिहासकार, व्याख्याता, प्रभावशाली लेखक, अर्थशास्त्री, विद्वान, संपादक, क्रांतिकारी और पुनरुत्थानवादी थे भारत में बौद्ध धर्म वह भारतीय संविधान के मुख्य वास्तुकार भी थे। एक गरीब महार में पैदा हुए, फिर अस्पृश्य, परिवार, अम्बेडकर ने सामाजिक जीवन भेदभाव, चतुर्वेर्णा प्रणाली - हिंदू समाज के चार वर्णों में वर्गीकरण - और हिंदू जाति व्यवस्था के खिलाफ अपना पूरा जीवन बिताया। उन्हें अपने अम्बेडकर (ईटी) बौद्ध धर्म के साथ सैकड़ों हजारों दलितों के रूपांतरण के लिए एक स्पार्क प्रदान करने का भी श्रेय दिया जाता है। अम्बेडकर को भारत रत्न, भारत के सर्वोच्च नागरिक पुरस्कार से सम्मानित किया गया है।
कई सामाजिक और वित्तीय बाधाओं पर काबू पाने, अम्बेडकर भारत में कॉलेज शिक्षा प्राप्त करने वाले पहले "आउटकास्ट" में से एक बन गए। आखिरकार कोलंबिया विश्वविद्यालय और लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स से कानून, अर्थशास्त्र और राजनीतिक विज्ञान में उनके अध्ययन और शोध के लिए कानून की डिग्री और कई डॉक्टरेट कमाई, अम्बेडकर एक प्रसिद्ध विद्वान के रूप में घर लौटे और राजनीतिक अधिकारों की वकालत करने वाले पत्रिकाओं को प्रकाशित करने से पहले कुछ वर्षों तक कानून का पालन किया और भारत के अस्पृश्यों के लिए सामाजिक स्वतंत्रता। उन्हें भारतीय बौद्धों द्वारा बोधिसत्व के रूप में जाना जाता है, भले ही उन्होंने कभी खुद को बोधिसत्व नहीं माना।
कई सामाजिक और वित्तीय बाधाओं पर काबू पाने, अम्बेडकर भारत में कॉलेज शिक्षा प्राप्त करने वाले पहले "आउटकास्ट" में से एक बन गए। आखिरकार कोलंबिया विश्वविद्यालय और लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स से कानून, अर्थशास्त्र और राजनीतिक विज्ञान में उनके अध्ययन और शोध के लिए कानून की डिग्री और कई डॉक्टरेट कमाई, अम्बेडकर एक प्रसिद्ध विद्वान के रूप में घर लौटे और राजनीतिक अधिकारों की वकालत करने वाले पत्रिकाओं को प्रकाशित करने से पहले कुछ वर्षों तक कानून का पालन किया और भारत के अस्पृश्यों के लिए सामाजिक स्वतंत्रता। उन्हें भारतीय बौद्धों द्वारा बोधिसत्व के रूप में जाना जाता है, भले ही उन्होंने कभी खुद को बोधिसत्व नहीं माना।
प्रारंभिक जीवन
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भीमराव रामजी अम्बेडकर का जन्म ब्रिटिश प्रतिष्ठित शहर और मध्य प्रांतों में अब माध के सैन्य छावनी (अब मध्य प्रदेश में) में हुआ था। वह रामजी मालोजी सकपाल और भीमाबाई के 14 वें और अंतिम बच्चे थे। उनका परिवार आधुनिक महाराष्ट्र के रत्नागिरी जिले में अंबावड़े शहर से मराठी पृष्ठभूमि का था। वे हिंदू, महार जाति के थे, जिन्हें अस्पृश्य माना जाता था और तीव्र सामाजिक-आर्थिक भेदभाव के अधीन था। अम्बेडकर के पूर्वजों ने लंबे समय से ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी की सेना के रोजगार में किया था, और उनके पिता रामजी साकपाल ने महोदय छावनी में भारतीय सेना में सेवा की थी। उन्हें मराठी और अंग्रेजी में औपचारिक शिक्षा की डिग्री मिली थी, और उन्होंने अपने बच्चों को स्कूल में सीखने और कड़ी मेहनत करने के लिए प्रोत्साहित किया था।
कबीर पंथ के साथ, रामजी साकपाल ने अपने बच्चों को हिंदू क्लासिक्स पढ़ने के लिए प्रोत्साहित किया। उन्होंने अपने बच्चों के लिए सरकारी स्कूल में अध्ययन करने के लिए सेना में अपनी स्थिति का इस्तेमाल किया, क्योंकि उन्हें अपनी जाति के कारण प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। यद्यपि स्कूल में जाने में सक्षम, अम्बेडकर और अन्य अस्पृश्य बच्चों को अलग कर दिया गया और शिक्षकों द्वारा कोई ध्यान या सहायता नहीं दी गई। उन्हें कक्षा के अंदर बैठने की इजाजत नहीं थी। यहां तक कि अगर उन्हें पानी पीना पड़ता है तो किसी भी जाति से किसी को भी उस पानी को ऊंचाई से डालना होगा क्योंकि उन्हें पानी या जहाज को छूने की अनुमति नहीं थी। यह कार्य आम तौर पर स्कूल के चोटी द्वारा युवा अम्बेडकर के लिए किया जाता था, और यदि शिखर उपलब्ध नहीं था तो उसे पानी के बिना जाना पड़ा, अम्बेडकर ने इस स्थिति को "नो पीन, नो वॉटर" कहा। रामजी साकपाल 18 9 4 में सेवानिवृत्त हुए और परिवार दो साल बाद सातारा चले गए। उनके कदम के कुछ समय बाद, अम्बेडकर की मां की मृत्यु हो गई। बच्चों की देखभाल उनके पैतृक चाची ने की थी, और कठिन परिस्थितियों में रहते थे। अंबेडकर्स के केवल तीन बेटे बलराम, आनंदराव और भीमराव - और दो बेटियां - मंजुला और तुलसा - उनसे बचने के लिए आगे बढ़ेगी। अपने भाइयों और बहनों में से केवल अम्बेडकर अपनी परीक्षा उत्तीर्ण करने और उच्च विद्यालय में स्नातक होने में सफल रहे। भीमराव सापाल अंबावड़ेकर उपनाम रत्नागिरी जिले में अपने मूल गांव 'अंबावड़े' से आता है। उनके भ्रामिन शिक्षक मादाहेव अम्बेडकर जो उनके बहुत शौकीन थे, ने अपना उपनाम 'अंबवड़ेकर' से अपने स्वयं के उपनाम 'अम्बेडकर' में स्कूल के रिकॉर्ड में बदल दिया है।
कबीर पंथ के साथ, रामजी साकपाल ने अपने बच्चों को हिंदू क्लासिक्स पढ़ने के लिए प्रोत्साहित किया। उन्होंने अपने बच्चों के लिए सरकारी स्कूल में अध्ययन करने के लिए सेना में अपनी स्थिति का इस्तेमाल किया, क्योंकि उन्हें अपनी जाति के कारण प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। यद्यपि स्कूल में जाने में सक्षम, अम्बेडकर और अन्य अस्पृश्य बच्चों को अलग कर दिया गया और शिक्षकों द्वारा कोई ध्यान या सहायता नहीं दी गई। उन्हें कक्षा के अंदर बैठने की इजाजत नहीं थी। यहां तक कि अगर उन्हें पानी पीना पड़ता है तो किसी भी जाति से किसी को भी उस पानी को ऊंचाई से डालना होगा क्योंकि उन्हें पानी या जहाज को छूने की अनुमति नहीं थी। यह कार्य आम तौर पर स्कूल के चोटी द्वारा युवा अम्बेडकर के लिए किया जाता था, और यदि शिखर उपलब्ध नहीं था तो उसे पानी के बिना जाना पड़ा, अम्बेडकर ने इस स्थिति को "नो पीन, नो वॉटर" कहा। रामजी साकपाल 18 9 4 में सेवानिवृत्त हुए और परिवार दो साल बाद सातारा चले गए। उनके कदम के कुछ समय बाद, अम्बेडकर की मां की मृत्यु हो गई। बच्चों की देखभाल उनके पैतृक चाची ने की थी, और कठिन परिस्थितियों में रहते थे। अंबेडकर्स के केवल तीन बेटे बलराम, आनंदराव और भीमराव - और दो बेटियां - मंजुला और तुलसा - उनसे बचने के लिए आगे बढ़ेगी। अपने भाइयों और बहनों में से केवल अम्बेडकर अपनी परीक्षा उत्तीर्ण करने और उच्च विद्यालय में स्नातक होने में सफल रहे। भीमराव सापाल अंबावड़ेकर उपनाम रत्नागिरी जिले में अपने मूल गांव 'अंबावड़े' से आता है। उनके भ्रामिन शिक्षक मादाहेव अम्बेडकर जो उनके बहुत शौकीन थे, ने अपना उपनाम 'अंबवड़ेकर' से अपने स्वयं के उपनाम 'अम्बेडकर' में स्कूल के रिकॉर्ड में बदल दिया है।
रामजी साकपाल ने 18 9 8 में दोबारा शादी की, और परिवार मुंबई (तब बॉम्बे) चले गए, जहां अम्बेडकर एल्फिंस्टन रोड के पास सरकारी हाई स्कूल में पहले अस्पृश्य छात्र बने। हालांकि उनके अध्ययन में उत्कृष्टता, अम्बेडकर को अलग-अलग अलगाव और भेदभाव से परेशान किया गया था। 1 9 07 में, उन्होंने अपनी मैट्रिक परीक्षा उत्तीर्ण की और बॉम्बे विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, जो भारत में एक कॉलेज में प्रवेश करने के लिए अस्पृश्य मूल के पहले व्यक्तियों में से एक बन गया। इस सफलता ने अपने समुदाय में उत्सव उकसाया, और एक सार्वजनिक समारोह के बाद उन्हें बुद्ध की जीवनी के साथ उनके शिक्षक कृष्णाजी अर्जुन केलुस्कर द्वारा एक मराठा जाति विद्वान दादा केलुस्कर के नाम से भी जाना जाता था। अंबेडकर की शादी पिछले साल हिंदू रिवाज के अनुसार, दापोली की नौ वर्षीय लड़की रामाबाई के अनुसार की गई थी। 1 9 08 में, उन्होंने एलफिंस्टन कॉलेज में प्रवेश किया और बाराया के गायकवाड़ शासक, सह्याजी राव III से एक महीने में पच्चीस रुपये की छात्रवृत्ति प्राप्त की। 1 9 12 तक, उन्होंने बॉम्बे विश्वविद्यालय से अर्थशास्त्र और राजनीतिक विज्ञान में अपनी डिग्री प्राप्त की, और बड़ौदा राज्य सरकार के साथ रोजगार लेने के लिए तैयार हुए। उनकी पत्नी ने उसी वर्ष अपने पहले बेटे यशवंत को जन्म दिया। अम्बेडकर ने अपने युवा परिवार को अभी ले जाया था और काम शुरू कर दिया था, जब वह अपने बीमार पिता को देखने के लिए मुंबई लौट आया, जिसकी मृत्यु 2 फरवरी, 1 9 13 को हुई थी।
1 9 13 में उन्होंने कोलंबिया विश्वविद्यालय के राजनीतिक विभाग में स्नातकोत्तर छात्र के रूप में शामिल होने के लिए तीन साल के लिए 11.50 ब्रिटिश पाउंड की बड़ौदा राज्य छात्रवृत्ति प्राप्त की। न्यूयॉर्क में वह लिविंगस्टन हॉल में अपने दोस्त नवल भाथेना, एक पारसी के साथ रहे; दोनों जीवन के लिए दोस्त बने रहे। वह कम लाइब्रेरी में अध्ययन करने के लिए घंटों तक बैठता था। युवा स्नातक छात्र ने जून, 1 9 13 में अपनी एमए परीक्षा उत्तीर्ण की, अर्थशास्त्र में प्रमुखता, समाजशास्त्र, इतिहास, दर्शनशास्त्र और मानव विज्ञान के साथ अध्ययन के अन्य विषयों के रूप में; उन्होंने एक थीसिस, "प्राचीन भारतीय वाणिज्य" प्रस्तुत किया। 1 9 16 में उन्होंने एक और एमए थीसिस, "भारत का राष्ट्रीय लाभांश - एक ऐतिहासिक और विश्लेषणात्मक अध्ययन" की पेशकश की। 9 मई को, उन्होंने मानव विज्ञान विशेषज्ञ द्वारा आयोजित एक संगोष्ठी से पहले भारत में अपने पेपर जाति: उनके तंत्र, उत्पत्ति और विकास "को पढ़ा। अलेक्जेंडर गोल्डनवेइज़र। अक्टूबर 1 9 16 में उन्हें ग्रे इन इन लॉ, और लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स एंड इकोनॉमिक्स के लिए राजनीति विज्ञान में भर्ती कराया गया, जहां उन्होंने डॉक्टरेट थीसिस पर काम करना शुरू किया। 1 9 17 जून में बड़ौदा से उनकी छात्रवृत्ति की अवधि समाप्त होने के कारण उन्हें भारत वापस जाने के लिए बाध्य किया गया था, हालांकि उन्हें वापस लौटने और चार साल के भीतर अपनी थीसिस जमा करने की अनुमति दी गई थी। उन्होंने किताबों की अपनी बहुमूल्य और बहुत पसंद की संग्रह को स्टीमर पर वापस भेज दिया, लेकिन यह एक जर्मन पनडुब्बी द्वारा टारपीडो और डूब गया था।
1 9 13 में उन्होंने कोलंबिया विश्वविद्यालय के राजनीतिक विभाग में स्नातकोत्तर छात्र के रूप में शामिल होने के लिए तीन साल के लिए 11.50 ब्रिटिश पाउंड की बड़ौदा राज्य छात्रवृत्ति प्राप्त की। न्यूयॉर्क में वह लिविंगस्टन हॉल में अपने दोस्त नवल भाथेना, एक पारसी के साथ रहे; दोनों जीवन के लिए दोस्त बने रहे। वह कम लाइब्रेरी में अध्ययन करने के लिए घंटों तक बैठता था। युवा स्नातक छात्र ने जून, 1 9 13 में अपनी एमए परीक्षा उत्तीर्ण की, अर्थशास्त्र में प्रमुखता, समाजशास्त्र, इतिहास, दर्शनशास्त्र और मानव विज्ञान के साथ अध्ययन के अन्य विषयों के रूप में; उन्होंने एक थीसिस, "प्राचीन भारतीय वाणिज्य" प्रस्तुत किया। 1 9 16 में उन्होंने एक और एमए थीसिस, "भारत का राष्ट्रीय लाभांश - एक ऐतिहासिक और विश्लेषणात्मक अध्ययन" की पेशकश की। 9 मई को, उन्होंने मानव विज्ञान विशेषज्ञ द्वारा आयोजित एक संगोष्ठी से पहले भारत में अपने पेपर जाति: उनके तंत्र, उत्पत्ति और विकास "को पढ़ा। अलेक्जेंडर गोल्डनवेइज़र। अक्टूबर 1 9 16 में उन्हें ग्रे इन इन लॉ, और लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स एंड इकोनॉमिक्स के लिए राजनीति विज्ञान में भर्ती कराया गया, जहां उन्होंने डॉक्टरेट थीसिस पर काम करना शुरू किया। 1 9 17 जून में बड़ौदा से उनकी छात्रवृत्ति की अवधि समाप्त होने के कारण उन्हें भारत वापस जाने के लिए बाध्य किया गया था, हालांकि उन्हें वापस लौटने और चार साल के भीतर अपनी थीसिस जमा करने की अनुमति दी गई थी। उन्होंने किताबों की अपनी बहुमूल्य और बहुत पसंद की संग्रह को स्टीमर पर वापस भेज दिया, लेकिन यह एक जर्मन पनडुब्बी द्वारा टारपीडो और डूब गया था।
जैसा कि वह बोरादा राज्य द्वारा शिक्षित था, वह राज्य की सेवा करने के लिए बाध्य था। उन्हें बड़ौदा के गायकवार के सैन्य सचिव नियुक्त किया गया था, जिसे उन्हें कम समय के भीतर छोड़ना पड़ा था, अम्बेडकर ने अपनी आत्मकथा "वेटिंग फॉर ए वीजा" में इस झगड़े का वर्णन किया था, "उन्होंने कहा कि" एक दर्जन पारसी के इस दृश्य में छड़ी रेखा से सशस्त्र मेरे सामने एक खतरनाक मूड में, और मैं उनके सामने खड़े होने के लिए एक डरावनी दिखने के साथ खड़ा था, एक ऐसा दृश्य है जो इतने लंबे समय तक अठारह साल तक खत्म हो गया था। मैं इसे स्पष्ट रूप से याद भी कर सकता हूं- और मैं इसे कभी भी अपनी आंखों में आँसू के बिना याद नहीं करता हूं। तब पहली बार मैंने सीखा कि एक व्यक्ति जो एक हिंदू के लिए अस्पृश्य है, वह पारसी के लिए अस्पृश्य भी है। " उसके बाद उसने अपने बढ़ते परिवार के लिए जीवित रहने के तरीकों को खोजने की कोशिश की। उन्होंने एक लेखाकार, निवेश परामर्श व्यवसाय के रूप में निजी शिक्षक के रूप में काम किया, लेकिन यह तब विफल रहा जब उनके ग्राहकों ने सीखा कि वह अस्पृश्य था। 1 9 18 में वह बॉम्बे में सिडेनहम कॉलेज ऑफ कॉमर्स एंड इकोनॉमिक्स में राजनीतिक अर्थव्यवस्था के प्रोफेसर बने, अन्य प्रोफेसरों ने उन सभी पीने के पानी के जग को साझा करने के लिए विरोध किया।
अस्पृश्यता के खिलाफ लड़ो
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एक प्रमुख भारतीय विद्वान के रूप में, अंबेडकर को दक्षिण भारत समिति के समक्ष साक्ष्य देने के लिए आमंत्रित किया गया था, जो भारत सरकार अधिनियम 1 9 1 9 की तैयारी कर रहा था। इस सुनवाई में, अम्बेडकर ने दलितों और अन्य धार्मिक समुदायों के लिए अलग मतदाताओं और आरक्षण बनाने के लिए तर्क दिया। 1 9 20 में, उन्होंने मुंबई में साप्ताहिक मुकायक (मौन के नेता) के प्रकाशन की शुरुआत की। लोकप्रियता प्राप्त करने के बाद, अम्बेडकर ने इस पत्रिका का इस्तेमाल रूढ़िवादी हिंदू राजनेताओं और जाति भेदभाव से लड़ने के लिए भारतीय राजनीतिक समुदाय की एक कथित अनिच्छा की आलोचना करने के लिए किया। कोल्हापुर में एक निराशाजनक वर्ग सम्मेलन में उनके भाषण ने स्थानीय राज्य शासक शाहू चतुर्थ को प्रभावित किया, जिन्होंने अंबेदार के साथ भोजन करके रूढ़िवादी समाज को चौंका दिया। अम्बेडकर ने एक सफल कानूनी अभ्यास की स्थापना की, और निराश वर्गों की शिक्षा और सामाजिक-आर्थिक उत्थान को बढ़ावा देने के लिए बहिशकृष्ण हिताकरिनि सभा का भी आयोजन किया।
1 9 27 तक डॉ अम्बेडकर ने अस्पृश्यता के खिलाफ सक्रिय आंदोलनों को लॉन्च करने का फैसला किया। उन्होंने सार्वजनिक आंदोलन और मार्च के साथ सार्वजनिक पेयजल संसाधनों को खोलने और साझा करने के लिए शुरू किया; उन्होंने हिंदू मंदिरों में प्रवेश करने के अधिकार के लिए संघर्ष शुरू किया। उन्होंने शहर के मुख्य जल टैंक से पानी निकालने के लिए अस्पृश्य समुदाय के अधिकार के लिए लड़ने के लिए महाद में एक सत्याग्रह का नेतृत्व किया।
उन्हें 1 9 25 में अखिल यूरोपीय साइमन कमीशन के साथ काम करने के लिए बॉम्बे प्रेसीडेंसी कमेटी में नियुक्त किया गया था। इस कमीशन ने पूरे भारत में बड़े विरोध प्रदर्शन किए थे, जबकि अधिकांश भारतीयों ने इसकी रिपोर्ट को नजरअंदाज कर दिया था, अम्बेडकर ने भविष्य में संवैधानिक के लिए सिफारिशों का एक अलग सेट लिखा था सुधारकों।
1 9 27 तक डॉ अम्बेडकर ने अस्पृश्यता के खिलाफ सक्रिय आंदोलनों को लॉन्च करने का फैसला किया। उन्होंने सार्वजनिक आंदोलन और मार्च के साथ सार्वजनिक पेयजल संसाधनों को खोलने और साझा करने के लिए शुरू किया; उन्होंने हिंदू मंदिरों में प्रवेश करने के अधिकार के लिए संघर्ष शुरू किया। उन्होंने शहर के मुख्य जल टैंक से पानी निकालने के लिए अस्पृश्य समुदाय के अधिकार के लिए लड़ने के लिए महाद में एक सत्याग्रह का नेतृत्व किया।
उन्हें 1 9 25 में अखिल यूरोपीय साइमन कमीशन के साथ काम करने के लिए बॉम्बे प्रेसीडेंसी कमेटी में नियुक्त किया गया था। इस कमीशन ने पूरे भारत में बड़े विरोध प्रदर्शन किए थे, जबकि अधिकांश भारतीयों ने इसकी रिपोर्ट को नजरअंदाज कर दिया था, अम्बेडकर ने भविष्य में संवैधानिक के लिए सिफारिशों का एक अलग सेट लिखा था सुधारकों।
राजनीतिक कैरियर
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1 9 35 में, अम्बेडकर को सरकारी लॉ कॉलेज, मुंबई का प्रिंसिपल नियुक्त किया गया था, जो वह दो साल तक थीं। मुंबई में स्थापित, अम्बेडकर ने एक घर के निर्माण का निरीक्षण किया, और 50,000 से अधिक किताबों के साथ अपनी निजी पुस्तकालय का भंडार किया। उसी वर्ष एक लंबी बीमारी के बाद उनकी पत्नी रमाबाई की मृत्यु हो गई। पंढरपुर की तीर्थ यात्रा पर जाने की उनकी लंबी इच्छा थी, लेकिन अम्बेडकर ने उन्हें जाने से इंकार कर दिया था और उन्हें बताया कि वह हिंदू धर्म के पंढरपुर की बजाय उनके लिए एक नया पंढरपुर तैयार करेंगे, जो उन्हें अस्पृश्य मानते थे। 13 अक्टूबर को नासिक के पास येओला रूपांतरण सम्मेलन में बोलते हुए अम्बेडकर ने एक अलग धर्म में परिवर्तित होने के अपने इरादे की घोषणा की और अपने अनुयायियों को हिंदू धर्म छोड़ने के लिए प्रोत्साहित किया। वह पूरे भारत में कई सार्वजनिक बैठकों में अपना संदेश दोहराएगा।
1 9 36 में, अम्बेडकर ने स्वतंत्र श्रम पार्टी की स्थापना की, जिसने 1 9 37 के चुनावों में केंद्रीय विधानसभा में 15 सीटें जीतीं। उन्होंने न्यूयॉर्क में लिखी थीसिस के आधार पर उसी वर्ष में उनकी पुस्तक द एनीहिलेशन ऑफ जाति प्रकाशित की। बेहद लोकप्रिय सफलता प्राप्त करने के बाद, अम्बेडकर के काम ने हिंदू रूढ़िवादी धार्मिक नेताओं और आम तौर पर जाति व्यवस्था की आलोचना की। अम्बेडकर ने रक्षा सलाहकार समिति और वाइसराय की कार्यकारी परिषद पर श्रम मंत्री के रूप में कार्य किया। कांग्रेस और गांधी ने अस्पृश्यों के साथ क्या किया है, अम्बेडकर ने गांधी और कांग्रेस, पाखंड पर अपने हमलों को तेज कर दिया। अपने काम में शूद्र कौन थे? अम्बेडकर ने शूद्रों के गठन की व्याख्या करने का प्रयास किया, यानी हिंदू जाति व्यवस्था के पदानुक्रम में निम्नतम जाति। उन्होंने यह भी जोर दिया कि कैसे शूद्र अस्पृश्यों से अलग हैं। अम्बेडकर ने अखिल भारतीय अनुसूचित जाति संघ में अपनी राजनीतिक पार्टी के परिवर्तन की निगरानी की, हालांकि 1 9 46 में भारत की संविधान सभा के लिए हुए चुनावों में यह खराब प्रदर्शन हुआ। हुड वेर द शुद्र के लिए एक अनुक्रम लिखने में?
1 9 36 में, अम्बेडकर ने स्वतंत्र श्रम पार्टी की स्थापना की, जिसने 1 9 37 के चुनावों में केंद्रीय विधानसभा में 15 सीटें जीतीं। उन्होंने न्यूयॉर्क में लिखी थीसिस के आधार पर उसी वर्ष में उनकी पुस्तक द एनीहिलेशन ऑफ जाति प्रकाशित की। बेहद लोकप्रिय सफलता प्राप्त करने के बाद, अम्बेडकर के काम ने हिंदू रूढ़िवादी धार्मिक नेताओं और आम तौर पर जाति व्यवस्था की आलोचना की। अम्बेडकर ने रक्षा सलाहकार समिति और वाइसराय की कार्यकारी परिषद पर श्रम मंत्री के रूप में कार्य किया। कांग्रेस और गांधी ने अस्पृश्यों के साथ क्या किया है, अम्बेडकर ने गांधी और कांग्रेस, पाखंड पर अपने हमलों को तेज कर दिया। अपने काम में शूद्र कौन थे? अम्बेडकर ने शूद्रों के गठन की व्याख्या करने का प्रयास किया, यानी हिंदू जाति व्यवस्था के पदानुक्रम में निम्नतम जाति। उन्होंने यह भी जोर दिया कि कैसे शूद्र अस्पृश्यों से अलग हैं। अम्बेडकर ने अखिल भारतीय अनुसूचित जाति संघ में अपनी राजनीतिक पार्टी के परिवर्तन की निगरानी की, हालांकि 1 9 46 में भारत की संविधान सभा के लिए हुए चुनावों में यह खराब प्रदर्शन हुआ। हुड वेर द शुद्र के लिए एक अनुक्रम लिखने में?
1 9 48 में, अम्बेडकर ने अस्पृश्यों में हिंदू धर्म को झुका दिया।
भारत के संविधान के पिता और आधुनिक भारत के पिता
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15 अगस्त, 1 9 47 को भारत की आजादी पर, नई कांग्रेस की अगुआई वाली सरकार ने अम्बेडकर को देश के पहले कानून मंत्री के रूप में सेवा करने के लिए आमंत्रित किया, जिसे उन्होंने स्वीकार किया। 2 9 अगस्त को, अम्बेडकर को संविधान द्वारा मसौदा संविधान मसौदा समिति का अध्यक्ष नियुक्त किया गया था, जिसे मुक्त भारत का नया संविधान लिखने के लिए विधानसभा द्वारा चार्ज किया गया था। अम्बेडकर ने अपने सहयोगियों और समकालीन पर्यवेक्षकों से अपने मसौदे के काम के लिए बड़ी प्रशंसा जीती। इस कार्य में अम्बेडकर के शुरुआती बौद्धों के बीच संघ अभ्यास का अध्ययन और बौद्ध ग्रंथों में उनकी व्यापक पढ़ाई उनकी सहायता के लिए आई थी। संघ अभ्यास ने मतपत्र, बहस के नियम और प्राथमिकता और एजेंडा, समितियों और व्यापार करने के प्रस्तावों के उपयोग से मतदान शामिल किया। संघ अभ्यास स्वयं शासन के कुलीन तंत्र पर आधारित था, इसके बाद प्राचीन भारत जैसे शाक्य और लिच्छवीस के आदिवासी गणराज्य। इस प्रकार, यद्यपि अम्बेडकर ने अपने संविधान के आकार देने के लिए पश्चिमी मॉडल का इस्तेमाल किया, लेकिन इसकी भावना भारतीय और वास्तव में जनजातीय थी।
ग्रैनविले ऑस्टिन ने डॉ अम्बेडकर द्वारा तैयार किए गए भारतीय संविधान का वर्णन किया है, जो 'पहला और सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक दस्तावेज है। भारत के अधिकांश संवैधानिक प्रावधान या तो सामाजिक क्रांति के उद्देश्य को आगे बढ़ाने या इसकी उपलब्धि के लिए जरूरी स्थितियों की स्थापना करके इस क्रांति को बढ़ावा देने के प्रयास में सीधे पहुंचे हैं। । '
अम्बेडकर द्वारा तैयार किए गए पाठ में व्यक्तिगत नागरिकों के लिए नागरिक स्वतंत्रता की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए संवैधानिक गारंटी और सुरक्षा प्रदान की गई, जिसमें धर्म की आजादी, अस्पृश्यता को खत्म करने और भेदभाव के सभी रूपों के उल्लंघन के लिए अम्बेडकर ने महिलाओं के लिए व्यापक आर्थिक और सामाजिक अधिकारों के लिए तर्क दिया, और अनुसूचित जातियों और अनुसूचित जनजातियों के सदस्यों के लिए सिविल सेवाओं, स्कूलों और कॉलेजों में नौकरियों के आरक्षण की व्यवस्था शुरू करने के लिए विधानसभा का समर्थन भी जीता, जो सकारात्मक कार्रवाई के समान प्रणाली है। भारत के सांसदों ने इस उपाय के माध्यम से भारत की निराशाजनक कक्षाओं के लिए सामाजिक-आर्थिक असमानताओं और अवसरों की कमी को समाप्त करने की आशा की थी, जिसे मूल रूप से आवश्यकता के आधार पर अस्थायी रूप से कल्पना की गई थी। संविधान सभा द्वारा 26 नवंबर, 1 9 4 9 को संविधान अपनाया गया था।
अंबेडकर ने 1 9 51 में हिंदू संहिता विधेयक के अपने मसौदे की संसद में रुकावट के बाद मंत्रिमंडल से इस्तीफा दे दिया, जिसने विरासत, विवाह और अर्थव्यवस्था के कानूनों में लिंग समानता का विस्तार करने की मांग की। हालांकि प्रधान मंत्री नेहरू, कैबिनेट और कई अन्य कांग्रेस नेताओं द्वारा समर्थित, इसे संसद के सदस्यों की बड़ी संख्या से आलोचना मिली। अम्बेडकर ने स्वतंत्र रूप से संसद के निचले सदन, लोकसभा में 1 9 52 में चुनाव लड़ा था, लेकिन हार गए थे। मार्च 1 9 52 में उन्हें संसद के राज्यसभा में नियुक्त किया गया था और उनकी मृत्यु तक सदस्य बने रहेगा।
ग्रैनविले ऑस्टिन ने डॉ अम्बेडकर द्वारा तैयार किए गए भारतीय संविधान का वर्णन किया है, जो 'पहला और सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक दस्तावेज है। भारत के अधिकांश संवैधानिक प्रावधान या तो सामाजिक क्रांति के उद्देश्य को आगे बढ़ाने या इसकी उपलब्धि के लिए जरूरी स्थितियों की स्थापना करके इस क्रांति को बढ़ावा देने के प्रयास में सीधे पहुंचे हैं। । '
अम्बेडकर द्वारा तैयार किए गए पाठ में व्यक्तिगत नागरिकों के लिए नागरिक स्वतंत्रता की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए संवैधानिक गारंटी और सुरक्षा प्रदान की गई, जिसमें धर्म की आजादी, अस्पृश्यता को खत्म करने और भेदभाव के सभी रूपों के उल्लंघन के लिए अम्बेडकर ने महिलाओं के लिए व्यापक आर्थिक और सामाजिक अधिकारों के लिए तर्क दिया, और अनुसूचित जातियों और अनुसूचित जनजातियों के सदस्यों के लिए सिविल सेवाओं, स्कूलों और कॉलेजों में नौकरियों के आरक्षण की व्यवस्था शुरू करने के लिए विधानसभा का समर्थन भी जीता, जो सकारात्मक कार्रवाई के समान प्रणाली है। भारत के सांसदों ने इस उपाय के माध्यम से भारत की निराशाजनक कक्षाओं के लिए सामाजिक-आर्थिक असमानताओं और अवसरों की कमी को समाप्त करने की आशा की थी, जिसे मूल रूप से आवश्यकता के आधार पर अस्थायी रूप से कल्पना की गई थी। संविधान सभा द्वारा 26 नवंबर, 1 9 4 9 को संविधान अपनाया गया था।
अंबेडकर ने 1 9 51 में हिंदू संहिता विधेयक के अपने मसौदे की संसद में रुकावट के बाद मंत्रिमंडल से इस्तीफा दे दिया, जिसने विरासत, विवाह और अर्थव्यवस्था के कानूनों में लिंग समानता का विस्तार करने की मांग की। हालांकि प्रधान मंत्री नेहरू, कैबिनेट और कई अन्य कांग्रेस नेताओं द्वारा समर्थित, इसे संसद के सदस्यों की बड़ी संख्या से आलोचना मिली। अम्बेडकर ने स्वतंत्र रूप से संसद के निचले सदन, लोकसभा में 1 9 52 में चुनाव लड़ा था, लेकिन हार गए थे। मार्च 1 9 52 में उन्हें संसद के राज्यसभा में नियुक्त किया गया था और उनकी मृत्यु तक सदस्य बने रहेगा।
बौद्ध धर्म में वापस रूपांतरण
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मानव विज्ञान के गहन जीवन के लंबे छात्र के रूप में डॉ बाबासाहेब अम्बेडकर ने एक उल्लेखनीय खोज की कि महारानी लोग मूल रूप से भारत के प्राचीन बौद्ध लोग हैं। उन्हें एक गांव के बाहर बाहर निकलने के लिए मजबूर किया गया है क्योंकि उन्होंने बौद्ध प्रथाओं को छोड़ने से इनकार कर दिया और अंत में उन्हें अस्पृश्यों में बनाया गया। उन्होंने इस विषय पर एक विद्वान पुस्तक लिखी- सुद्र कौन थे? वे अस्पृश्य कैसे बन गए।
डॉ बाबासाहेब अम्बेडकर ने अपने अनुयायियों के साथ बौद्ध धर्म को गले लगा लिया। डॉ बाबासाहेब अम्बेडकर ने अपने पूरे जीवन में बौद्ध धर्म का अध्ययन किया, और 1 9 50 के दशक के दौरान, अम्बेडकर ने बौद्ध धर्म में अपना ध्यान पूरी तरह से बदल दिया और बौद्ध विद्वानों और भिक्षुओं के सम्मेलन में भाग लेने के लिए श्रीलंका (फिर सिलोन) की यात्रा की। पुणे के पास एक नए बौद्ध विहार को समर्पित करते हुए, अम्बेडकर ने घोषणा की कि वह बौद्ध धर्म पर एक पुस्तक लिख रहे थे, और जैसे ही यह समाप्त हो गया, उन्होंने बौद्ध धर्म को औपचारिक रूप से परिवर्तित करने की योजना बनाई। 1 9 54 में अम्बेडकर ने दो बार बर्मा का दौरा किया; रंगून में बौद्धों की विश्व फैलोशिप के तीसरे सम्मेलन में भाग लेने के लिए दूसरी बार। 1 9 55 में, उन्होंने भारतीय बौद्ध महासाभा, या बौद्ध सोसाइटी ऑफ इंडिया की स्थापना की। उन्होंने 1 9 56 में अपना अंतिम कार्य, बुद्ध और उनकी धामा पूरा किया। इसे मरणोपरांत प्रकाशित किया गया था।
श्रीलंकाई बौद्ध भिक्षु हम्मालवा सद्दातिसा के साथ बैठक के बाद, अम्बेडकर ने 14 अक्टूबर, 1 9 56 को नागपुर में अपने और उनके समर्थकों के लिए एक औपचारिक सार्वजनिक समारोह आयोजित किया। परंपरागत तरीके से बौद्ध भिक्षु से तीन रिफ्यूज और पांच अवधारणाओं को स्वीकार करते हुए अम्बेडकर ने अपना खुद का पूरा किया रूपांतरण। उसके बाद उन्होंने अपने समर्थकों के अनुमानित 500,000 रूपांतरित करने के लिए आगे बढ़े जो उनके चारों ओर इकट्ठे हुए थे। 22 शपथ लेना उसके बाद उन्होंने चौथे विश्व बौद्ध सम्मेलन में भाग लेने के लिए नेपाल में काठमांडू की यात्रा की। बुद्ध या कार्ल मार्क्स और "प्राचीन भारत में क्रांति और प्रतिद्वंद्विता" पर उनका कार्य (जो उनकी पुस्तक "बुद्ध और उनके धामा" को समझने के लिए जरूरी था) अपूर्ण रहे।
डॉ बाबासाहेब अम्बेडकर ने अपने अनुयायियों के साथ बौद्ध धर्म को गले लगा लिया। डॉ बाबासाहेब अम्बेडकर ने अपने पूरे जीवन में बौद्ध धर्म का अध्ययन किया, और 1 9 50 के दशक के दौरान, अम्बेडकर ने बौद्ध धर्म में अपना ध्यान पूरी तरह से बदल दिया और बौद्ध विद्वानों और भिक्षुओं के सम्मेलन में भाग लेने के लिए श्रीलंका (फिर सिलोन) की यात्रा की। पुणे के पास एक नए बौद्ध विहार को समर्पित करते हुए, अम्बेडकर ने घोषणा की कि वह बौद्ध धर्म पर एक पुस्तक लिख रहे थे, और जैसे ही यह समाप्त हो गया, उन्होंने बौद्ध धर्म को औपचारिक रूप से परिवर्तित करने की योजना बनाई। 1 9 54 में अम्बेडकर ने दो बार बर्मा का दौरा किया; रंगून में बौद्धों की विश्व फैलोशिप के तीसरे सम्मेलन में भाग लेने के लिए दूसरी बार। 1 9 55 में, उन्होंने भारतीय बौद्ध महासाभा, या बौद्ध सोसाइटी ऑफ इंडिया की स्थापना की। उन्होंने 1 9 56 में अपना अंतिम कार्य, बुद्ध और उनकी धामा पूरा किया। इसे मरणोपरांत प्रकाशित किया गया था।
श्रीलंकाई बौद्ध भिक्षु हम्मालवा सद्दातिसा के साथ बैठक के बाद, अम्बेडकर ने 14 अक्टूबर, 1 9 56 को नागपुर में अपने और उनके समर्थकों के लिए एक औपचारिक सार्वजनिक समारोह आयोजित किया। परंपरागत तरीके से बौद्ध भिक्षु से तीन रिफ्यूज और पांच अवधारणाओं को स्वीकार करते हुए अम्बेडकर ने अपना खुद का पूरा किया रूपांतरण। उसके बाद उन्होंने अपने समर्थकों के अनुमानित 500,000 रूपांतरित करने के लिए आगे बढ़े जो उनके चारों ओर इकट्ठे हुए थे। 22 शपथ लेना उसके बाद उन्होंने चौथे विश्व बौद्ध सम्मेलन में भाग लेने के लिए नेपाल में काठमांडू की यात्रा की। बुद्ध या कार्ल मार्क्स और "प्राचीन भारत में क्रांति और प्रतिद्वंद्विता" पर उनका कार्य (जो उनकी पुस्तक "बुद्ध और उनके धामा" को समझने के लिए जरूरी था) अपूर्ण रहे।
महापरिनिर्वाण
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1 9 48 के बाद से, अम्बेडकर मधुमेह से पीड़ित थे। वह 1 9 54 में नैदानिक अवसाद और दृष्टि में असफल होने के कारण जून से अक्टूबर तक बिस्तर से सवार हो गए थे। वह राजनीतिक मुद्दों से तेजी से उलझ गए थे, जिसने अपने स्वास्थ्य पर एक टोल लिया था। उनका स्वास्थ्य खराब हो गया क्योंकि उन्होंने 1 9 55 के माध्यम से उग्र रूप से काम किया। उनकी अंतिम पांडुलिपि बुद्ध और उनकी धम्म को पूरा करने के तीन दिन बाद, ऐसा कहा जाता है कि 6 दिसंबर, 1 9 56 को दिल्ली में उनके घर पर अम्बेडकर की नींद में उनकी मृत्यु हो गई थी।
7 दिसंबर को दादर में उनके लिए बौद्ध शैली के श्मशान का आयोजन किया गया था, जिसमें लाखों समर्थक, कार्यकर्ता और प्रशंसकों ने भाग लिया था। 16 दिसंबर 1 9 56 को एक रूपांतरण कार्यक्रम आयोजित किया जाना था। इसलिए, जिन्होंने श्मशान समारोह में भाग लिया था, वे भी उसी स्थान पर बौद्ध धर्म में परिवर्तित हो गए।
अम्बेडकर के नोटों और कागजात के बीच कई अधूरा टाइपस्क्रिप्ट और हस्तलिखित ड्राफ्ट पाए गए और धीरे-धीरे उपलब्ध कराए गए। इनमें से एक वीजा की प्रतीक्षा कर रहे थे, जो संभवतः 1 935-36 से है और यह एक आत्मकथात्मक काम है, और अस्पृश्य, या भारत के बच्चों के बच्चे, जो 1 9 51 की जनगणना को संदर्भित करते हैं।
26 अलीपुर रोड पर दिल्ली के घर में अम्बेडकर के लिए एक स्मारक स्थापित किया गया था। उनका जन्मदिन अम्बेडकर जयंती या भीम जयंती नामक सार्वजनिक अवकाश के रूप में मनाया जाता है। उन्हें 1 99 0 में भारत के सर्वोच्च नागरिक सम्मान, भारत रत्न से सम्मानित किया गया था। कई सार्वजनिक संस्थानों का नाम उनके सम्मान में रखा गया है, जैसे हैदराबाद में डॉ बाबासाहेब अम्बेडकर ओपन यूनिवर्सिटी, श्रीककुलम आंध्र प्रदेश में डॉ बीआर अम्बेडकर विश्वविद्यालय, बीआर अम्बेडकर बिहार विश्वविद्यालय, मुजफ्फरपुर डॉ बीआरआरम्बेडकर नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी, जलंधर दूसरा नागपुर में डॉ बाबासाहेब अम्बेडकर अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डे, जिसे अन्यथा सोनेगांव हवाई अड्डे के नाम से जाना जाता था। भारतीय संसद भवन में अम्बेडकर का एक बड़ा आधिकारिक चित्र प्रदर्शित है। अपने जन्म (14 अप्रैल) और मृत्यु (6 दिसंबर) और धाम चक्र प्रवरातन दीन पर, 14 अक्टूबर को नागपुर में, कम से कम आधा लाख लोग मुंबई में अपने स्मारक में श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए एकत्र हुए। हजारों किताबों की दुकान स्थापित की गई हैं, और किताबें बेची जाती हैं। उनके अनुयायियों को उनका संदेश "शिक्षित !!! था, आंदोलन !!!, संगठित !!!"।
7 दिसंबर को दादर में उनके लिए बौद्ध शैली के श्मशान का आयोजन किया गया था, जिसमें लाखों समर्थक, कार्यकर्ता और प्रशंसकों ने भाग लिया था। 16 दिसंबर 1 9 56 को एक रूपांतरण कार्यक्रम आयोजित किया जाना था। इसलिए, जिन्होंने श्मशान समारोह में भाग लिया था, वे भी उसी स्थान पर बौद्ध धर्म में परिवर्तित हो गए।
अम्बेडकर के नोटों और कागजात के बीच कई अधूरा टाइपस्क्रिप्ट और हस्तलिखित ड्राफ्ट पाए गए और धीरे-धीरे उपलब्ध कराए गए। इनमें से एक वीजा की प्रतीक्षा कर रहे थे, जो संभवतः 1 935-36 से है और यह एक आत्मकथात्मक काम है, और अस्पृश्य, या भारत के बच्चों के बच्चे, जो 1 9 51 की जनगणना को संदर्भित करते हैं।
26 अलीपुर रोड पर दिल्ली के घर में अम्बेडकर के लिए एक स्मारक स्थापित किया गया था। उनका जन्मदिन अम्बेडकर जयंती या भीम जयंती नामक सार्वजनिक अवकाश के रूप में मनाया जाता है। उन्हें 1 99 0 में भारत के सर्वोच्च नागरिक सम्मान, भारत रत्न से सम्मानित किया गया था। कई सार्वजनिक संस्थानों का नाम उनके सम्मान में रखा गया है, जैसे हैदराबाद में डॉ बाबासाहेब अम्बेडकर ओपन यूनिवर्सिटी, श्रीककुलम आंध्र प्रदेश में डॉ बीआर अम्बेडकर विश्वविद्यालय, बीआर अम्बेडकर बिहार विश्वविद्यालय, मुजफ्फरपुर डॉ बीआरआरम्बेडकर नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी, जलंधर दूसरा नागपुर में डॉ बाबासाहेब अम्बेडकर अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डे, जिसे अन्यथा सोनेगांव हवाई अड्डे के नाम से जाना जाता था। भारतीय संसद भवन में अम्बेडकर का एक बड़ा आधिकारिक चित्र प्रदर्शित है। अपने जन्म (14 अप्रैल) और मृत्यु (6 दिसंबर) और धाम चक्र प्रवरातन दीन पर, 14 अक्टूबर को नागपुर में, कम से कम आधा लाख लोग मुंबई में अपने स्मारक में श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए एकत्र हुए। हजारों किताबों की दुकान स्थापित की गई हैं, और किताबें बेची जाती हैं। उनके अनुयायियों को उनका संदेश "शिक्षित !!! था, आंदोलन !!!, संगठित !!!"।
3 comments
Write commentsYour Blog Are Amazing!
ReplyVery clean and nice information about dr babasaheb ambedkar....Thanks to give.us..
ReplyWelcome Dear, 💐💐💐
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